{"id":3248,"date":"2025-12-04T12:26:46","date_gmt":"2025-12-04T12:26:46","guid":{"rendered":"https:\/\/maliafrique.ml\/?p=3248"},"modified":"2025-12-04T12:26:47","modified_gmt":"2025-12-04T12:26:47","slug":"crise-malienne-ces-variables-qui-alimentent-le-chaos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maliafrique.ml\/index.php\/2025\/12\/04\/crise-malienne-ces-variables-qui-alimentent-le-chaos\/","title":{"rendered":"Crise malienne : Ces variables qui alimentent le chaos"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>\u00ab La crise malienne : quand la forme de l\u2019Etat, le fait religieux et la gouvernance alimentent le chaos \u00bb. C\u2019est le titre d\u2019une r\u00e9flexion de Sambou Sissoko, analyste et chroniqueur. A l\u2019en croire, trois variables se combinent pour produire le chaos actuel : la forme de l\u2019\u00c9tat, la place ambigu\u00eb du religieux et une gouvernance chroniquement d\u00e9faillante\u2026lesquelles ont rendu le pays vuln\u00e9rable, instable et perm\u00e9able \u00e0 toutes les influences ext\u00e9rieures.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le Mali vit aujourd\u2019hui l\u2019une des crises politiques et s\u00e9curitaires les plus profondes de son histoire contemporaine. Pour comprendre ce naufrage national, il faut d\u00e9passer les lectures conjoncturelles et revenir aux fondamentaux structurels. Trois variables se combinent pour produire le chaos actuel : la forme de l\u2019\u00c9tat, la place ambigu\u00eb du religieux et une gouvernance chroniquement d\u00e9faillante. Ensemble, elles ont rendu le pays vuln\u00e9rable, instable et perm\u00e9able \u00e0 toutes les influences ext\u00e9rieures.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Depuis 1960, le Mali fonctionne sur un mod\u00e8le jacobin rigide : concentration des pouvoirs \u00e0 Bamako, d\u00e9pendance excessive de l\u2019administration locale vis-\u00e0-vis du centre et faible capacit\u00e9 d\u2019arbitrage dans les p\u00e9riph\u00e9ries. Ce mod\u00e8le, longtemps port\u00e9 par l\u2019id\u00e9ologie d\u2019unit\u00e9 nationale, s\u2019est progressivement transform\u00e9 en impasse. La centralisation n\u2019a pas produit l\u2019efficacit\u00e9 ; elle a produit la distance. Distance entre gouvernants et gouvern\u00e9s, entre d\u00e9cisions et r\u00e9alit\u00e9s, entre institutions et territoires. Le r\u00e9sultat est un \u00c9tat qui parle beaucoup mais agit peu, un \u00c9tat qui existe en droit mais s\u2019\u00e9vanouit sur le terrain. Dans ce vide, d\u2019autres acteurs se sont impos\u00e9s : chefs locaux, r\u00e9seaux criminels, groupes arm\u00e9s, pr\u00eacheurs charismatiques, milices communautaires. Non parce qu\u2019ils sont plus l\u00e9gitimes, mais parce qu\u2019ils sont pr\u00e9sents l\u00e0 o\u00f9 l\u2019\u00c9tat a d\u00e9sert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>D\u00e9pendance politique vis-\u00e0-vis d\u2019acteurs non \u00e9tatiques<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans un pays majoritairement musulman, le fait religieux ne peut \u00eatre ignor\u00e9. Mais l\u2019absence de doctrine claire sur la place de la religion dans la R\u00e9publique a ouvert une br\u00e8che dangereuse. D\u2019abord, les dirigeants successifs ont cherch\u00e9 la b\u00e9n\u00e9diction religieuse pour consolider leur l\u00e9gitimit\u00e9, cr\u00e9ant une d\u00e9pendance politique vis-\u00e0-vis d\u2019acteurs non \u00e9tatiques.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ensuite, l\u2019\u00c9tat a renonc\u00e9 \u00e0 r\u00e9guler l\u2019enseignement religieux, laissant prosp\u00e9rer une pluralit\u00e9 de courants, parfois financ\u00e9s depuis l\u2019\u00e9tranger.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Enfin, la fragmentation du champ religieux a transform\u00e9 la foi en instrument de mobilisation sociale, parfois en arme politique. Dans un tel contexte, il suffit d\u2019une crise pour que les discours religieux s\u2019enflamment, que les l\u00e9gitimit\u00e9s se concurrencent et que le terrain soit pr\u00e9par\u00e9 pour les d\u00e9rives extr\u00e9mistes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La gouvernance malienne est marqu\u00e9e depuis des d\u00e9cennies par la pr\u00e9dation, l\u2019impunit\u00e9 et l\u2019absence de vision strat\u00e9gique. Les institutions ont \u00e9t\u00e9 captur\u00e9es par des coalitions d\u2019int\u00e9r\u00eats, la gestion s\u00e9curitaire a \u00e9t\u00e9 politis\u00e9e \u00e0 l\u2019extr\u00eame et la corruption a sap\u00e9 la confiance citoyenne. Les ressources publiques, d\u00e9j\u00e0 limit\u00e9es, ont trop souvent \u00e9t\u00e9 d\u00e9tourn\u00e9es au profit d\u2019\u00e9lites urbaines d\u00e9connect\u00e9es des r\u00e9alit\u00e9s locales. L\u2019Arm\u00e9e a \u00e9t\u00e9 affaiblie par des choix politiques incoh\u00e9rents, et les services de renseignement sont rest\u00e9s tourn\u00e9s vers la surveillance interne plut\u00f4t que vers la compr\u00e9hension de la menace. Cette gouvernance dysfonctionnelle a engendr\u00e9 un cercle vicieux : perte de l\u00e9gitimit\u00e9, rejet de l\u2019\u00c9tat, repli communautaire, d\u00e9veloppement des groupes arm\u00e9s, puis effondrement institutionnel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Fondations fragiles du Mali<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le Mali ne s\u2019est pas effondr\u00e9 parce qu\u2019un groupe arm\u00e9 a pris les armes, ni parce que des parrains \u00e9trangers ont manipul\u00e9 la situation. Le Mali s\u2019est effondr\u00e9 parce que ses fondations \u00e9taient fragiles. L\u2019\u00c9tat \u00e9tait trop centralis\u00e9 pour \u00eatre efficace, le religieux trop influent pour rester apolitique, et la gouvernance trop faible pour inspirer le respect. Lorsque ces trois facteurs se rejoignent, le r\u00e9sultat est m\u00e9canique : fragmentation du territoire, radicalisation de certains segments de la population, instrumentalisation des identit\u00e9s et transformation du pays en champ de bataille pour des int\u00e9r\u00eats locaux et transnationaux.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sortir du chaos suppose un triptyque strat\u00e9gique. Refonder l\u2019\u00c9tat autour d\u2019un mod\u00e8le de gouvernance territoriale authentiquement d\u00e9centralis\u00e9e, o\u00f9 les collectivit\u00e9s ne d\u00e9pendent pas de Bamako pour tout. Clarifier la place du religieux dans la R\u00e9publique, en fixant des r\u00e8gles, en encadrant la formation et en prot\u00e9geant la neutralit\u00e9 institutionnelle. Assainir la gouvernance par la transparence budg\u00e9taire, la professionnalisation de l\u2019administration et la restauration d\u2019un leadership politique responsable. Sans ce triptyque, toutes les transitions, tous les discours souverainistes, toutes les r\u00e9formes militaires resteront des artifices. Le Mali continuera alors \u00e0 subir l\u2019histoire au lieu de la construire.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><strong>Sambou Sissoko<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00ab La crise malienne : quand la forme de l\u2019Etat, le fait religieux et la gouvernance alimentent le chaos \u00bb. 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